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  • 了幻法师答：信仰佛教必须出家吗?

    信仰佛教必须出家吗? 了幻法师答：不，学佛并不要求出家；事实上，绝大多数佛教徒都是在家人。 佛教的宗旨虽在解脱生死，出家虽是解脱生死的最佳途径，但是，出了家的如不实修或修不得法，未必能够解脱生死；不出家的，如能正确修持，则可以解脱生死。以佛法来看，在家人也可修成小乘的第三果，三果虽未出三界，但也不再受生死，死后上生色界净居天，再证四果阿罗汉，就入解脱之境了。所以在家人证到三果，也就相近于解脱...

    了幻法师

    婚姻

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/11513012513.html

  • 莲池大师谈“不见僧过”

    之砒酖矣，悲夫！ 　　世俗谚语：人不宜见到出家人的过错，看到或说出会有罪。但是孔夫子是圣人，他还庆幸别人知道他的过错，指责他。子路是个贤人，也喜欢听到别人讲他的过失，为何出家人怕人知道自己的过错，而不想听呢？须知不要光看出家人过错的一面，这是对在家人说的啊，不是对出家人说的。出家人却仗恃着这句话胡作非为而毫无忌惮。那么这句话就成了在家人的良药，出家人的毒药了，真可悲啊！

    莲池大师

    |戒律|

    http://www.fjdh.cn/article/2005/07/123817192.html

  • 四月十一大乘寺安居班威仪表演

    　　我们出家剃发染衣了，就是和在家人不一样。“轨物格度与俗别，吃饭穿衣从头学”。同样是生活，我们出家人的生活，和在家人不一样。不一样在哪里呢？首先就要从吃饭的威仪，行、住、坐...怎样让这个集体能够步调一致、能够显示出这个班级的庄严？就在于我们每个人去认真的投入！通过威仪表演，实际它已经在训练我们的身、训练我们的口、训练我们的心了。如果一个动作不认真，或者一个人打妄想，在团体中

    佚名

    |安居|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/05/07250624082.html

  • 宣化上人开示——对三宝不要有贡高我慢

    宣化上人开示——对三宝不要有贡高我慢 在佛教里，在家人对出家人要恭敬，不可目空一切，瞧不起出家人，批评出家人，要供养出家人，要赞叹出家人，这样才不会有【慢】业。否则就是贡高我慢，不但得不到功德，反而造罪业。从因果上来讲，这一定会堕落三恶道的。 但是话又说回来，我们出家人接受在家人的供养，令他们种福田，也要回光返照想一想，自己是否天天认真修行？所谓：【施主一粒米...

    宣化上人

    论坛精华

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23073176373.html

  • 问：在家居士能否给他人做佛事、收人钱财，及给佛像开光、装藏？

    嘉扬彭措仁波切答：在家人是没有资格为众生做佛事的，更不用说还收信施之钱财。 至于给佛像装藏开光，在家人更没有资格了。就是一般稍有修持的出家人若不懂装藏的仪规，也不可以给佛像装藏开光。给佛像...无比难思的加持力。在末法时代鬼神妖魔猖獗，若佛像不能如法地开光，就有可能被鬼怪附在佛像上迷惑众生。还有的佛像在开光前就被鬼怪附上了，若不能降伏这些鬼怪，所做的一切开光仪规都无有作用，这些鬼怪是不会离开...

    佚名

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/07/22175885190.html

  • 出家和在家的对比

    首先本人即是一个在家人，也就是业障深重的不能在深重的俗家人，在此对比出家人和在家的人得失，只是为了说明，我们这些业障深重的俗人千万不要自以为是，认为我们这些在家人可以和出家人相提并论，而且很多... 经中常说在家人如处火宅中，出家众如处清凉室中。因为大凡在家之人，富贵者为了守护财物、名誉、地位、权势而殚精竭虑，感受诸多痛苦；贫穷者则常为衣食所困，夜以继日地奔波劳作，以求累积财富，但结果仍然...

    佚名

    |论坛精华|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06085278453.html

  • 圣严法师答：佛教是反对家庭生活吗？

    建立，比如善生经，就是一部指导在家生活的经典，指导在家人应该建立正确的伦理生活：子女对父母要报恩要孝顺，父母对子女要教养要婚配；弟子对师长要供养要恭敬，师长对弟子要尽心教导，要代选择明师善友；妻子对丈夫要敬爱服侍、要诚实料理家务；丈夫对妻子要给养服饰饮食、要怜念、要亲亲；主人对仆从要给食要体恤，仆从对主人要服从要尽职；亲族邻友对待亲族邻友，都应互相敬爱、互相济助、互以赤诚相待、互以善言规勉；在家人...

    圣严法师

    感情|家庭

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/11/10284519184.html

  • 济群法师答：戒条数量是否体现性别不平等?

    问：在家人可否受具足戒？比丘和比丘尼所持戒条数量有别，是否体现性别的不平等？ 济群法师答：具足戒是出家比丘受持的戒律，在家人不可受。出家，包括身出家和心出家。对在家人来说，真正做到心出家并不容易。如果身在尘世而能发起出离心，固然是很好，但要成为比丘，受持具足戒，还须以身出家这种特定形式来完成。 至于戒条数量，佛陀制戒当初，并未开始就给男众制定250条、给女众制定348条。佛陀所制的每条戒，...

    济群法师

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10080377825.html

  • 帕奥禅师答：白衣居士是否只能证得阿那含果？

    问：白衣居士是否只能证得阿那含果？若要证得阿罗汉果需要具备什么条件来继续修学？证得了阿罗汉果的居士可否接受出家众顶礼？ 帕奥禅师帕奥禅师答：在家人也能够证悟阿罗汉果。例如佛陀的父亲净饭王就是以在家人的身份证悟阿罗汉果。然而证悟了阿罗汉果的在家人必须在证悟阿罗汉道果当天就出家，不然他就肯定会在当天般涅槃。 返回帕奥禅师问答专题 -----------------------------...

    帕奥禅师

    帕奥禅师白衣居士

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/11/09292394196.html

  • 月溪禅师答：佛说汝等如病人，我如医师，将药方开示，汝若不吃，非医之过，如指路人，将路途指示，不行，非指之过。是否？

    　　南京圣清法师 　　问：有一僧人说：出家人在古时根基利，在今时根基钝，古人修难修的法门，今人只宜修易修的法门，如我解释，此是自打退堂鼓的话；出家应修难修的法门，身既出家荷担如来阿弥陀佛，难修的法门不修，莫非留与在家人修；古人根利，今人根钝，今人会作飞机电灯，古人不会，根基利钝，古今皆然；佛说汝等如病人，我如医师，将药方开示，汝若不吃，非医之过，如指路人，将路途指示，不行，非指之过。是否？

    月溪禅师

    月溪禅师

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/15531111046.html
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